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揭開音樂藝術(shù)審美的秘密，耳目一新、豁然開朗
解除對音樂認(rèn)識的誤區(qū)與困惑,帶人走上熱愛音樂的道路。
強(qiáng)調(diào)“感性素質(zhì)”的概念及對重視藝術(shù)教育的呼吁,使人在獲得音樂知識的同時，受到人生的啟迪。

課程介紹

音樂藝術(shù)的審美特點(diǎn)   

   音樂審美即音樂欣賞，作為一種具有音響性、時間性、表演性、表情性特點(diǎn)的藝術(shù)門類，其審美有著與其它藝術(shù)不同的特點(diǎn)與功能。

1、音樂審美的主要形式是聆聽。“音樂是憑借聲波震動而存在、在時間中展現(xiàn)、通過人類的聽覺器官而引起各種情緒反應(yīng)和情感體驗(yàn)的藝術(shù)門類”。趙砜趙宋光  中國大百科全書音樂舞蹈卷“音樂” 條目[M]第1頁它的首要特點(diǎn)就是音響性，因此聆聽是感受、感知音樂的基礎(chǔ)，也是音樂審美的主要途徑。音樂美學(xué)家王次昭先生說過“我們認(rèn)為，音樂的美首先為聽覺所擁有，在欣賞的過程中聽覺占據(jù)著絕對主導(dǎo)的地位。這是音樂藝術(shù)區(qū)別于其它藝術(shù)的重要標(biāo)志。”王次昭音樂美學(xué)[M] 北京：高等教育出版社，1997：165盡管音樂也有表演性特點(diǎn)，音樂表演也具有一定的外形可觀性，但表演本身不是音樂，表演只是創(chuàng)造音樂的方式，是以創(chuàng)造音樂的音響為目標(biāo)的。音樂的形式內(nèi)容是由音響傳達(dá)出來的，音樂的情感內(nèi)容、形象內(nèi)容也是音樂的音響所引起的，而不是音樂表演所決定的。因此，雖然音樂審美有時也可視聽結(jié)合，但聆聽是音樂審美的主要形式。音樂審美的這一特點(diǎn)決定了音樂審美首先具有培育音樂的耳朵的功能。音樂的耳朵與非音樂的耳朵的區(qū)別就在與音樂的耳朵能聽辨音樂語言，如音高、節(jié)奏、速度、力度、調(diào)式、曲式等等，而音樂耳朵的形成對于提高音樂感受、感知能力和音樂審美、表現(xiàn)、創(chuàng)造能力具有杠桿效應(yīng)。

2、音樂審美的核心是情感體驗(yàn)

   審美即人所進(jìn)行的一切欣賞美的活動，是審美主體自覺地對審美對象進(jìn)行感知、體驗(yàn)、聯(lián)想、想像，分析、評判和再創(chuàng)造的心理過程。由于音樂的音響運(yùn)動變化性與人的情感、情緒運(yùn)動變化性具有“異質(zhì)同構(gòu)”性（格式塔心理學(xué)派的理論），它們都是在時間過程中產(chǎn)生，發(fā)展與完成，都以緊張與松弛形式出現(xiàn)。例如簡單的拍子與脈搏的跳動相吻合，復(fù)雜的曲式、織體與人的精神、思想世界相類似。所以音樂最善于撥動情緒和情感，音樂審美中所有的心理活動都與情感體驗(yàn)的密切相關(guān)。音樂美學(xué)家王次昭先生說“音樂的審美認(rèn)識與一般的審美認(rèn)識不同。一般的審美認(rèn)識都以想象和聯(lián)想為感情體驗(yàn)的基礎(chǔ)，即想象越活躍，感情體驗(yàn)也越強(qiáng)烈，對對象的本質(zhì)的認(rèn)識就越深刻。音樂卻不同，它作用于人們的是象征性的感情，而不是具體的形象，所以它不可能通過對某一具體對象的聯(lián)想來獲得感情，恰恰相反，它是以感情體驗(yàn)為聯(lián)想的前提，感情體驗(yàn)愈強(qiáng)烈，聯(lián)想與活躍，對感情內(nèi)容的也認(rèn)識愈深刻。”王次昭  音樂美學(xué)[M] 北京：高等教育出版社 1997：196-197因此情感體驗(yàn)是音樂審美過程中最重要的心理活動。因?yàn)橐魳肪哂羞@一審美的特點(diǎn)，所以音樂審美活動是調(diào)節(jié)、調(diào)動情緒，培養(yǎng)、強(qiáng)化情感、煽情動人的最好方式方法。

3、音樂審美體驗(yàn)是自由和創(chuàng)造性的

   由于音樂音響的藝術(shù)，它本身不具備空間性，所以不能如繪畫、雕塑那樣直接展現(xiàn)具體形象，另外音樂的聲音不象語言的聲音那樣能表述具體的概念，因此音樂的音響在展現(xiàn)過程中除了音響的組織形式以外不能直接向人們提供任何認(rèn)識內(nèi)容，音樂中的非音樂性內(nèi)容是不確定的、因人而異的、是審美主體通過音樂音響所引起的的心理活動而最后確定的，如同“有一千個觀眾就有一千個哈姆雷特”一樣，即使是同一首樂曲同一個表演者，不同的欣賞者甚至同一個欣賞者在不同的情景下也會有不同的審美反應(yīng)。由于欣賞者的生活閱歷、思想情感、個性特征、知識結(jié)構(gòu)、藝術(shù)修養(yǎng)以及審美趣味的不同，他們在欣賞過程中的不同感受卻是可以通過內(nèi)省的方式得到證明的。這正如作曲家科普蘭所說的：“重要的是每個人都能使自己感覺到一個主題或整首樂曲所表達(dá)的特性。如果那是一首藝術(shù)巨作，每當(dāng)你再聽它的時候，不要期望它都意味著完全相同的事物。”科普蘭著《怎樣欣賞音樂》，人民音樂出版社1984年版，第8頁。為什么不同的欣賞者欣賞同一部音樂作品，或者同一個欣賞者在不同的心境下或在不同的時期欣賞同一部音樂作品，都會對作品的意義或內(nèi)容有著不同的理解，都會產(chǎn)生不同的審美體驗(yàn)?zāi)�？原因很簡單，因�(yàn)橐魳穼徝阑顒邮且粋�審美主體對音樂作品進(jìn)行再創(chuàng)造的活動。所以說音樂審美體驗(yàn)是最自由最具有創(chuàng)造性的。音樂的這一審美特點(diǎn)對于培養(yǎng)創(chuàng)造性思維大有幫助，隨著音樂的流動，人的聯(lián)想、想象思維會更加積極活躍，更加開闊自由。

4、音樂以感性認(rèn)知為主，理性認(rèn)知為輔

 “音樂欣賞不同與一般的認(rèn)識活動，作為審美對象的音樂作品也絕不僅僅是一個認(rèn)知對象。從活動主體的目的性上來看，音樂欣賞的基本性質(zhì)是感性的，因?yàn)樵谶@項活動中，主體的首要目的是通過聽覺去獲得體驗(yàn)而不是借助理性去求得認(rèn)識。例如我們打開唱機(jī)或走進(jìn)音樂廳，我們期盼得到的絕不是某種知識或思想，也不是為了接受教育。對于音樂的欣賞者來說，音樂首先提供的是一種感受，并且這種感受是在聽覺的直觀中獲得的，任何有關(guān)一部音樂作品的知識都無法替代這部作品直接呈現(xiàn)給觀眾的感性樣式，也不能滿足人們在音樂欣賞中所實(shí)現(xiàn)的審美需要。例如我們通過研究歷史得知貝多芬的第三交響曲寫于法國大革命時期，樂曲充滿著革命的激情和對英雄的贊賞，我們還能了解到貝多芬的民主思想以及他對拿破侖態(tài)度的轉(zhuǎn)變過程等等，但假如我們從未聽過這部作品，上述認(rèn)識就僅僅是一些知識而已，我們擁有了知識卻不等于欣賞了音樂，只有當(dāng)我們親耳聆聽這部作品的時侯，這些知識才能作為有機(jī)成分匯入我們的審美感受之中，化作真切可感的音流，變?yōu)閲娪慷�出的激情，沖擊、滌蕩我們的胸懷，由此可見，音樂欣賞作為一種感性直觀活動的本質(zhì)是不容改變的。雖然我們強(qiáng)調(diào)音樂教育以感性認(rèn)知為主，但并不意味著理性認(rèn)知在音樂教育中無所作為，相反在強(qiáng)化審美主體的心理體驗(yàn)，深入理解、領(lǐng)會音樂作品內(nèi)涵方面，理性認(rèn)知的作用也是不能忽視的。首先音樂理論方面的知識如音樂基本理論和音樂學(xué)方面的知識對提高音樂審美能力相當(dāng)重要。另外每一部音樂作品的背景如音樂作品產(chǎn)生的歷史時代，音樂作品所屬的風(fēng)格或流派，作曲家的生活經(jīng)歷和創(chuàng)作意圖，等等都有助于我們豐富和增強(qiáng)音樂審美感受。”以上是王次昭先生音樂美學(xué)中的觀點(diǎn)和部分呈述，它十分明確的道出了音樂教育的一個顯著特點(diǎn)，因此推薦出來共同學(xué)習(xí)。